She-blaidd

Mae ffynonellau hynafol yn sôn am ddau gerflun efydd o’r blaidd-wen, un yn Lupercal, y soniwyd amdano yn 295 pan ychwanegodd dau o adeiladwyr Olgunia bâr o efeilliaid ati, a’r llall yn y Capitol, lle mae Cicero yn adrodd bod y blaidd-wen wedi ei daro gan fellt yn 65 CC. ... ac nid yw wedi'i atgyweirio ers hynny. Mae'n ymddangos bod y blaidd efydd, sydd bellach yn Amgueddfeydd Capitoline, wedi'i greu rhwng y 10fed a'r 14eg ganrif, nid oes Etruscan y 5ed ganrif. neu'r 3edd ganrif CC, fel y credwyd.

Ond i eraill, mae'r blaidd-wen yn perthyn i'r 4edd ganrif. ac efeilliaid y bedwaredd ganrif ar ddeg. Wrth edrych yn fanwl arno, o'r ystum, y tensiwn cyhyrau a bwysleisiwyd a manylion y gwallt sy'n ymddangos fel pe bai wedi'i frodio, gadewch i ni ddweud ei fod yn debyg iawn i'r gweithwyr Etruscan godidog, a oedd lawer yn Rhufain.

Capitoline yn y 10fed ganrif, wrth gwrs. wedi'i gadwyno i'r ffasâd neu y tu mewn i Balas Lateran: yn y XNUMXfed ganrif Chronicon o Benedetto da Sorakte, lle mae mynach yn disgrifio sefydlu goruchaf lys cyfiawnder " ym mhalas Lateran, mewn lle o'r enw .... yw mam y Rhufeiniaid. "Treialon a dienyddiadau" i'r blaidd "a gofnodwyd cyn 1450

... Pasiwyd y cerflun ym 1471 yn eglwys San Teodoro, yna'i drosglwyddo gan Sixtus IV della Rovere i'r "bobl Rufeinig" ac ers hynny mae wedi bod yn Amgueddfeydd Capitoline, yn y Loup Hall.

Mae'r cerflun yn darlunio blaidd-wen yn gofalu am bâr o efeilliaid bach, Romulus a Remus, a ychwanegwyd yn y 15fed ganrif, o bosibl gan Antonio del Pollaiolo. Ar yr engrafiad Mirabilia Urbis Romae (Rhufain, 1499), mae eisoes yn ymddangos gyda dau efaill.

Ar y Palatine Hill, yn ystod gwaith cloddio archeolegol, darganfuwyd tua 15 metr o sylfaen y Villa Augusta луперкаль , adeilad cromennog tanddaearol o oes y Rhufeiniaid.

Gellid uniaethu'r strwythur hwn ag ogof y cysegr lle roedd y blaidd chwedlonol yn nyrsio dau blentyn chwedlonol Mars a Ri Sylvia.

«Roedd y blaidd Etruscan yn cynrychioli duw yr isfyd, Aitu, tra bod y blaidd hefyd yn symbol o'r duw puro a ffrwythloni Soran, y gwnaeth y Sabines ei barchu ar Fynydd Soratta. Ond ymhlith y menywod Sabine, roedd y blaidd-wen yn anifail cysegredig i Mamers, yn debyg i'r duw Rhufeinig Mars, a oedd, yn ôl y chwedl, yn dad i'r efeilliaid, ac am y rheswm hwn roedd gan y blaidd priodoledd Marcia . Yn ogystal, anifail nawdd y Latins oedd Luperco, o'r term Sabine hirpus, sy'n golygu "blaidd", felly, ar ôl ymddangos fel blaidd-wen, gallai'r anifail fod yn Luperk, duw bugeiliaid ac amddiffynwr y fuches rhag bleiddiaid , y dathlwyd y gwyliau ar ei ran dei Lupercalia ar Chwefror 15. «

Felly maen nhw'n dweud, ond mewn gwirionedd roedd y blaidd-wen a nyrsiodd yn Dduwies, mae'n anodd dychmygu Duw sy'n bwydo ar y fron. Y dduwies blaidd.roedd yn ddwyfoldeb hynafol natur, y Fam Fawr, yr oedd ei offeiriaid, yn enw ffrwythlondeb y Dduwies, yn proffesu hierodule , neu buteindra cysegredig, o amgylch llynnoedd folcanig Castelli Romani.

Mewn gwirionedd, yn Nemi roeddent yn perfformio defod ymdrochi gysegredig bob blwyddyn a oedd yn eu gorfodi i ddychwelyd i'w gwyryfon. Ar ben hynny, defnyddiodd yr ancients y term Virgo yn golygu nid menyw annhebygol, ond un sy'n gryf a ddim yn caniatáu i ymostwng i chi'ch hun, mewn gwirionedd, defnyddiwyd y term “gwyryf gwyryf” ar gyfer illibata.

O'r dduwies mae Lupa hefyd yn dod y gair Y puteindy , neu buteindy, am bennill am blaidd-wen puteiniaid yn denu pobl sy'n mynd heibio, etifeddiaeth yr hierodwlia a ddiddymwyd, a drodd yn buteindra seciwlar.

Yn yr hen amser, roedd offeiriaid yn udo yn y lleuad yn enw'r Dduwies. Yn gynharach, cysegrwyd Luperkali i'r dduwies Lupe, yna gyda dyfodiad patriarchaeth Lupe, daeth Luperco.

Mae'r bennod o ymosodiad blaidd-wen, a adroddwyd gyntaf yn y drydedd ganrif CC gan yr hanesydd Groegaidd Diocles Pepareto ac, ar ei ôl, gan y croniclydd Rhufeinig Quinto Fabio Pittore, yn dangos hynny y tu allan i Oes Efydd y blaidd-wen, Sacra Roedd Lupa yn bodoli fel duwdod.

Fodd bynnag, daeth y blaidd-i-lawr atom, gan oresgyn goresgyniadau barbaraidd ac esgeulustod canoloesol, hyd yn oed pe bai mellt yn ei tharo yn 65 CC, gan ddinistrio dau efaill.

Yn yr Oesoedd Canol, fe’i gosodwyd yn Lateran, y tu allan i Torre degli Annibaldi, ar sylfaen garreg a gefnogwyd gan grappas yn morthwylio i’r wal, nes i Sixtus IV, gan ei ystyried yn eithaf paganaidd, ei roi i’r Ceidwadwyr gyda 10 o flodau euraidd ar gyfer ailadeiladu dau efaill.

Mewn gwirionedd, cawsant eu castio gan Antonio Pollaiolo ym 1473, ac arhosodd Lupa o dan bortico Ystafell wydr Palazzo dei tan 1538, pan symudwyd ef i'r colonnâd sy'n addurno'r llawr cyntaf yng nghanol y ffasâd.

O'r diwedd, ym 1586, fe'i gosodwyd ar bedestal yng nghanol ystafell o'r enw della Lupa, lle mae'n dal heddiw. Mae un yn ystafell y Palazzo di Montecitorio, ac mae'r llall yn yr awyr agored, ar golofn ar hyd ochr chwith y Palazzo Senatorio yn Campidoglio.

Yn seiliedig ar y dechneg castio, dywedir bod y blaidd-wen yn ganoloesol, mewn gwirionedd mae'n cael ei gastio fel un darn, tra yn yr hen amser cafodd y cerfluniau eu toddi i wahanol rannau ac yna eu cydosod, ond mae yna hefyd gastiau solet mawr fel y Efydd Riace. Dewiswyd y dyddiad mwyaf diweddar yn bennaf oherwydd nad yw mor gywir ac wedi'i ail-gyffwrdd â'r cerfluniau hynafol, ond gellir gweld hyn i gyd oherwydd bod archeolegwyr amlwg fel Calandrini yn honni ei fod yn debyg iawn i gastio Etruscan, hyd yn oed ar gyfer y gydran o aloi. . ...

Yn Etruria, cofnodir hanes bwydo ar y fron blaidd neu lewder o leiaf o ddiwedd y XNUMXed ganrif CC trwy garreg gladdu enwog Bologna.

Yn Rhufain, ac eithrio drych Dornestine o Bolsena, nid yw'r darluniau hynaf bellach yn dyddio'n ôl i'r drydedd ganrif CC, ac eithrio'r blaidd Capitoline.

Trodd yr efydd hynafol, gydag efeilliaid yn ddiweddarach, yn waith o ymdrech artistig aruthrol, y gellir olrhain ei arwyddocâd dinesig a chysegredig yn y chwedl sefydlu yn unig.

Cadwyd y ddelwedd yn yr ogof Lupercal, a wnaeth Dionysius o Halicarnassus yn y ganrif 492af OC. Mae dc yn cofio cymeriad hynafol iawn, fe oroesodd ar ôl y gwaith a wnaed yn oes Augustus, o leiaf tan y bumed ganrif OC, pan, ar ôl protestiadau’r Pab Gelasius I (496-XNUMX), y cafodd gwledd Lupercalia ei chanslo a disodli â gwledd Puredigaeth y Forwyn ...

лиано - Natur anifeiliaid

«Felly maen nhw'n dweud bod Latona, ar ôl esgor ar y Duw hwn, wedi troi i mewn Blaidd ; ac felly mae Homer, wrth siarad am Apollo, yn defnyddio'r ymadrodd "y saethwr enwog, a anwyd o blaidd she." Ac mae hyn hefyd yn esbonio pam, hyd y gwn i, mae cerflun efydd o flaidd yn Delphi, yn dyddio'n ôl i enedigaeth Latona. «

Mae'n gwneud i ni feddwl am y dduwies hynafol Lupe.

Rhaid inni beidio ag anghofio, fel y dywed Polybius wrthym, hynny velites , roedd y troedfilwyr ysgafn Rhufeinig, yn gwisgo croen blaidd dros eu helmedau, sydd i raddau helaeth yn cyfeirio at fantell ymladd y llwyth, lle adfywiodd ysbryd y blaidd yr ymladdwr.

Cariodd offeiriaid Sally yn Ides mis Mawrth mewn gorymdaith darianau'r nymff Egeria, a ddaeth yn ddiweddarach yn darianau'r blaned Mawrth, trwy strydoedd Rhufain, wedi'u gwisgo mewn crwyn blaidd ... Nodwedd nodweddiadol o batriarchaeth oedd tynnu, ond nid yn llwyr, ddillad "ymosodol" duwiau benywaidd, gan ei roi i dduwiau gwrywaidd yn unig, tra bod y bobloedd hynafol yn gweld natur a'r duwiau a lifodd o hyn, yn ddinistriol a chreadigol, ond ddim yn ddinistriol. am ddrwg, ond am eu natur, fel natur ei hun. Am y rheswm hwn, symudodd y tariannau o Egeria i'r blaned Mawrth, ac am y rheswm hwn mae Mars eisoes yn Dduw gerddi, a daeth y rhyfelwr hefyd yn rhyfelwr cyflym a dyna ni.

RHEOLIADAU TOTEMIG CYFREITHIAU'R IV GANRIF CC