Diana

Yn Rhufain, nid oedd Diana yn cael ei hystyried yn dduwies leol yn wreiddiol; adeiladwyd ei gysegr cyntaf ar yr Aventine, felly, heb os, y tu allan i'r pomoerii cyntefig, ac mae Varro yn ei ychwanegu at y rhestr o dduwiau, a fyddai, ar ôl ei sefydlu, yn cyflwyno'r Sabine Titus Tatius. Fodd bynnag, nid yw mor bell â hynny. Ei henw, Diana Lladin heb os: yn deillio o ansoddair ti'n dweud - i'w gael yn Rhufain, yn gysylltiedig â sawl enw dwyfol: Dyus Phidias (na all fod yn neb llai na Iau; beth bynnag, duw llwon a mellt), Dia Dea (y cysegrwyd coeden gysegredig y brodyr Arvalez iddo) - neu ar y sylweddol (?) diame sy'n golygu "gofod nefol".

Mae ei gwlt pwysicaf, cyn yr Aventine, wedi'i leoli yn Arisia, yn y goedwig gysegredig ( nemus , gan hyny yr enw Diana nemorensis ), nid nepell o'r llyn (drych y dduwies), yn nhiriogaeth d'Alb-la. -Longue, hen ddinas reoli'r Gynghrair Ladin. Mae offeiriad cwlt Arisia yn dwyn y teitl brenin brenin y coed (yn Rhufain, yn yr un ffordd rydyn ni'n siarad Brenin y Cysegredig, "Brenin y Seremonïau"); mae ei olyniaeth yn parhau i fod yn agored yn gyson: rhaid i bwy bynnag sy'n ceisio ei ddisodli ei ladd gan ddefnyddio cangen wedi'i thynnu o goeden benodol mewn rhigol gysegredig; yn y dyddiau cynnar, dim ond caethweision neu bobl dlawd a allai gyflawni'r swyddogaeth hon. Mae Diane d'Arisi yn dduwies swyddogaethau atgenhedlu a genedigaeth (yn ystod gwaith cloddio Arisi, darganfuwyd llawer o ddelweddau o organau cenhedlu gwrywaidd neu fenywaidd). Yng nghoedwig y dduwies mae nymff o'r enw Egeria (hynny yw, "diwedd beichiogrwydd"): gwneir aberthau iddi er mwyn cael genedigaeth hawdd. Nid yw'r cysegr yn dibynnu'n uniongyrchol ar Alba: gan ei fod yn ffederal, yn gyffredin i holl ddinasoedd Lladin, mae'n mwynhau'r fraint o allfydoldeb, yr hawl i loches; mae ei bresenoldeb, wedi'i ynysu ar diriogaeth Albania, fodd bynnag yn cyfiawnhau rhagoriaeth Alban yn y Gynghrair. Roedd y gwahanol nodweddion hyn, ynghyd ag elfennau a gafwyd o gymharu â duwiau Indo-Ewropeaidd eraill, yn caniatáu i Georges Dumézil weld yn Diana dduwies gofod nefol, sofraniaeth a'i phriodoli, yn ogystal â nawdd genedigaeth.

Mae'r cwlt Aventine yn Rhufain yn amlwg yn copïo cwlt Aricia; rhaid i'w swydd gyd-fynd â honiad Rhufain o'i rôl flaenllaw yn Lazio. Mae'r gwyliau (Awst 13) yr un fath â gwyliau Arisi. Mae ffrwythlondeb a rhagoriaeth bob amser yn priodoleddau Diana. Mae menywod yn ei addoli (ar Awst 13, mae gwallt yn cael ei gribo er anrhydedd iddo); Dywed yr hanesyn chwedlonol a adroddwyd gan Livy mai’r Sabine, wrth glywed am yr oracl, sy’n sicrhau sofraniaeth i bobl, oedd y cyntaf i aberthu buwch i Diana o Aventine, ddod i’r deml at y diben hwn: yr offeiriad Rhufeinig, a anfonais, glanhaodd ei hun yn y Tiber a brysiodd i ddod â'r anifail a aberthwyd ar yr adeg hon. Nid ydym yn gwybod pryd y tarddodd y cwlt Aventine. Ail frenin Rhufain, Numa,sydd yn amlwg ddim gwahanol i Egeria o Arica ac a fyddai wedi dilyn Diana i Rufain; ond chwedlau yw'r rhain i gyd. Efallai mai'r un peth yw'r traddodiad a adroddwyd gan Dionysius o Halicarnassus, yn ôl sylfaenydd y cwlt fydd y Brenin Servius Tullius. Fel mewn eraill, gelwir Awst 13, ar ben-blwydd y deml, hefyd yn "wyliau'r caethweision" ( gwasanaethu), gallai fod yn gytundeb syml rhwng enw'r caethwas ac enw'r brenin (am yr un rhesymau, tybiwyd bod yr olaf ei hun yn gaethwas); mewn gwirionedd, daw goruchafiaeth Rhufain dros y Gynghrair Ladin yn nes ymlaen. I'r gwrthwyneb, byddai'r hawl i loches, y byddai Servius yn ei sefydlu yn unol â'r un traddodiad, ac a fyddai wedyn yn gwneud y cysegr yn lle masnach ryngwladol, yn cael ei egluro'n dda ar hyn o bryd gan enghreifftiau eraill o fyd Môr y Canoldir; gallai'r amddiffyniad yr hawl hon i loches a roddir i'r caethweision egluro eu cysylltiad â'r dduwies. Mae hefyd yn bosibl, os oes sail dda i'r traddodiad hwn, fod Diana, duwies yr Aventine, fel Ceres, wedi ei hamddifadu wedi hynny o rai o'i swyddogaethau; ei fod hefyd o darddiad yn gysylltiedig â'r plebs a bod imiwnedd y tribunes yn barhad o loches ei gysegr. Yn yr olaf, yn ~ 121, y byddai'r tribuniaid Gaius Gracchus yn ceisio lloches; hyd ddiwedd yr Ymerodraeth, byddai gwerinwyr a masnachwyr yn cyfeirio at Diana fel eu hamddiffynnydd. A gafodd ei ddylanwadu gan gwlt pwysig Diana ar Mount Tifat, ger Capua, yn Campania (rhanbarth Hellenized cynnar)? A ddarganfu Diana yn gynnar iawn ei bod wedi ei chymathu â dylanwad yr addoliad pwysig a berfformiwyd i Diana ar Fynydd Tiphata, ger Capua, yn Campania (rhanbarth Hellenized cynnar)? A ddarganfu Diana yn gynnar iawn ei bod wedi ei chymathu â dylanwad yr addoliad pwysig a berfformiwyd i Diana ar Fynydd Tiphata, ger Capua, yn Campania (rhanbarth Hellenized cynnar)? Darganfu Diana yn gynnar iawn ei bod wedi cymathu â hiArtemis , Duwies Gwlad Groeg: mae hi'n derbyn gwyryfdod, blas ar hela, cyfathrebu gyda'i brawd Apollo, priodoleddau lleuad. Ar ôl epidemigau, gan ddechrau yn ~ 399, rydyn ni'n dewis darlithydd, lle mae Apollo a Latona, ei fam, Hercules ac mae Diana, Mercury a Neptune yn ymddangos ar dri gwely: mae Diana, sy'n ymddangos yn y ddefod Etruscan-Roegaidd hon, yn amlwg yn Artemis, sy'n euog o epidemigau marwolaethau benywaidd, gan fod ei brawd yn gyfrifol am farwolaethau dynion. Yn ystod amser yr Ymerodraeth, fe wnaeth Diana Artemis elwa o'r ystyr newydd a roddwyd gan Augustus i gwlt Apollo: tua 17 OC, mae trydydd diwrnod y Gemau Seciwlar wedi'i gysegru i Apollo Palatine a'i chwaer Diana; mae'r gân gorawl a gyfansoddwyd ar gyfer yr achlysur hwn gan Horace yn cyfeirio at y chwedlau Groegaidd am y dduwies yn unig.