Tatŵs Maori: Cyflwyniad Manwl i Dreftadaeth Ddiwylliannol ac Ystyr Tatŵs Maori

Mae dod i adnabod hanes tatŵs penodol yn hanfodol i ddod o hyd i'r dyluniad tatŵ perffaith. Gall tarddiad y tatŵ, ei gefndir diwylliannol a hanesyddol, a'i ystyr ddylanwadu'n wirioneddol ar y penderfyniad, yn enwedig o ran priodoldeb diwylliannol a materion tebyg ynghylch tatŵs diwylliannol.

Mae tatŵs Maori yn un o'r dyluniadau tatŵ mwyaf poblogaidd. Fodd bynnag, nid yw llawer hyd yn oed yn sylweddoli bod y tatŵau a wnânt yn perthyn i ddiwylliant a thraddodiadau, ac, heb wybod am wybodaeth mor bwysig, maent yn ymrwymo'n ddiwylliannol. Mae eraill, er eu bod yn gwybod am datŵs Maori, yn dal i gael dyluniadau diwylliannol ac yn hawlio perchnogaeth, sy'n lleihau diwylliant a thraddodiadau Maori i'r eithaf.

Yn ffodus, mae mwy a mwy o bobl yn cael mwy a mwy o wybodaeth am y gwahanol ddiwylliannau tatŵ yn ogystal â tharddiad tatŵs traddodiadol penodol. Fodd bynnag, mae rhywbeth i'w ddysgu bob amser, felly fe benderfynon ni fanylu ar wreiddiau diwylliannol ac ystyr tatŵs Maori. Felly, heb ragor o wybodaeth, gadewch i ni ddechrau!

Tatŵ Maori: Canllaw Tatŵ Cyflawn

Tarddiad

Mae tatŵs Maori, a elwir yn gywir yn datŵs moko, yn fath o gelfyddyd wyneb a chorff a darddodd yn Seland Newydd. Ganrifoedd cyn dyfodiad teithwyr Ewropeaidd, roedd pobl y Maori yn cael eu hadnabod fel ymladdwyr ac amddiffynwyr eu tir, yn aml yn cael eu tatŵio ar eu hwyneb a'u corff i symboleiddio eu hymroddiad a'u parodrwydd i amddiffyn eu tir a'u llwyth, yn ogystal â'u statws, eu rheng a'u gwrywdod. . .

Roedd pobl y Maori yn tueddu i fod yn bysgotwyr, morwyr a morwyr medrus iawn. Roeddent hefyd yn fedrus mewn crochenwaith, adeiladu canŵ, tyfu planhigion, hela anifeiliaid, a mwy.

Wrth gwrs, roedd y Maori yn hynod dalentog mewn tatŵio. Credir bod tatŵs Moko yn dod o fytholeg Maori a hanes y dywysoges isfyd Niwareka a dyn ifanc o'r enw Mataora.

Cafodd Nivareka ei gam-drin gan Mataora, ac ar ôl hynny gadawodd ef a dychwelyd i'r isfyd. Penderfynodd Mataora fynd i chwilio am Nivareki; yn ystod y daith, ei wyneb wedi ei arogli â phaent, a'i wedd gyfan yn destun gwawd mawr. Serch hynny, daeth Mataora o hyd i Nivareka, a dderbyniodd ei ymddiheuriad. Fel anrheg, dysgodd tad Nivareki Mataoru sut i wneud tatŵs moko fel na fyddai'r paent ar ei wyneb byth yn smwdio eto.

O'r stori hon, gellir casglu bod pobl y Maori wedi ymarfer rhai mathau o gelf corff ymhell cyn y traddodiad Moko. Mae llawer yn credu bod y traddodiad o beintio wynebau a chorff yn ymledu o ynysoedd Polynesaidd eraill.

Dysgodd y byd am bobl y Maori diolch i'r Ewropeaid. Fodd bynnag, nid oedd hwn yn gyfarfod llwyddiannus o ddau ddiwylliant gwahanol. Gwelodd yr Ewropeaid, fel arfer, gyfle i gipio gwlad Seland Newydd, yn ogystal â phobl y Maori. Fodd bynnag, y tro hwn cafodd Ewropeaid eu swyno gan ymddangosiad y Maori, yn bennaf oherwydd eu tatŵs ar yr wyneb a'r corff. Roedd eu llid mor gryf nes iddyn nhw ddechrau lladd pobl Maori a mynd â'u pennau adref fel cofroddion. Gorfodwyd y Maori hyd yn oed i roi'r gorau i ymarfer tatŵs moko oherwydd ofn "helwyr hael" gwyn.

Gwerth

O ran ystyr tatŵs moko, maent fel arfer yn cynrychioli un o'r pethau hyn; rheng, statws, llwyth, gwrywdod, ac i fenywod, statws a rheng. Mae tatŵs Moko fel arfer yn cynrychioli hunaniaeth y gwisgwr yn ogystal â gwybodaeth bwysig am eu safle o fewn y llwyth. Mae tatŵs moto fel arfer yn seiliedig ar ystyr defodol penodol i'r bobl Maori, sy'n cael ei gynrychioli gan batrymau troellog a chromliniol.

Yn dibynnu ar leoliad tatŵs moko, gallant gael gwahanol ystyron a symbolau. Er enghraifft;

Er gwaethaf y cysylltiadau niferus rhwng tatŵs moko â brawychu ac ymddygiad ymosodol, fel y gallwn weld, ni all ystyr y tatŵau hyn fynd y tu hwnt i hynny. Defnyddir y tatŵau hyn yn benodol i helpu i nodi a chael gwybodaeth bwysig am berson Maori dim ond trwy edrych arnynt.

Mae tatŵs yn fodd o gydnabod, yn enwedig os yw pobl yn cyfarfod am y tro cyntaf. Nid dyma'r hyn y mae'r Maori yn ei ddefnyddio o bell ffordd ar gyfer ymosodol a brawychu, fel y credir yn aml, oherwydd eu tarddiad hynafol a'u ffordd hynafol o fyw, a sut y'i canfyddwyd gan Orllewinwyr.

Roedd yr Ewropeaid yn gyffredinol yn credu bod y Maori yn tatŵio eu hwyneb a'u corff, naill ai i ddychryn y gelyn mewn brwydr neu i ddenu merched. Mae yna hefyd ddehongliadau o datŵs moko fel symbol o ryfel, canibaliaeth a rhyw. Wrth gwrs, po fwyaf y dysgodd pobl am Maori, y mwyaf yr ydym yn deall diwylliant a thraddodiadau Maori, yn ogystal â chefndir ac ystyr tatŵs moko.

Yn anffodus, hyd yn oed heddiw, mae rhai pobl yn stereoteipio diwylliant Maori a thatŵs moko. Fodd bynnag, mae derbyniad cynyddol tatŵs moko unigryw a syfrdanol yn dangos sut yr ydym ni fel cymdeithas yn dechrau parchu diwylliant pobl eraill ac nid yn unig yn defnyddio eu diwylliant yn ddi-hid a'i roi ar ein corff dim ond er mwyn cael tatŵ cŵl.

Nid dim ond casgliad o linellau wedi'u cyfuno i batrwm diddorol yw tatŵs Moko. Mae'r tatŵau hyn yn cynrychioli personoliaeth, hanes, diwylliant, traddodiadau, set o gredoau a mwy.

Hunaniaeth Fodern Moco

Mae Moko, y cyfeirir ato'n gyffredin fel tatŵs llwythol y dyddiau hyn, wedi cael ei ddylanwadu'n ddiwylliannol gan ddehongliadau modern a phriodoleddau diwylliannol, yn bennaf gan Orllewinwyr. Er gwaethaf yr ymwybyddiaeth a'r wybodaeth sydd ar gael gydag un clic yn unig, mae rhai pobl yn dal yn anymwybodol o'r Moko a'r bobl Maori, neu'n fwriadol yn anymwybodol o arwyddocâd diwylliannol y Moko.

Yn anffodus, mae pobl nad ydyn nhw'n perthyn i lwythau Maori yn dal i gael tatŵs moko ac yn dal i ddefnyddio tatŵs moko mewn ffasiwn a dylunio i ddangos "pa mor gynhwysol a chroesawgar ydyn nhw o wahanol ddiwylliannau."

Er enghraifft, yn 2008/2009, defnyddiodd y dylunydd Ffrengig o fri rhyngwladol Jean Paul Gaultier fodelau heb fod yn Maori gyda thatŵs moko i hyrwyddo ei gasgliad diweddaraf. Yn naturiol, roedd llawer yn ystyried y dewis hwn o fodelau yn hynod o sarhaus, yn enwedig yn y llun lle'r oedd y model moko yn gosod eistedd gyda'i choesau wedi'u lledaenu.

Ceisiodd Gauthier egluro ei hun yn awr trwy ddweud ei fod yn gweld diwylliant Maori yn brydferth ac yn egsotig ac yr hoffai i bobl ei wlad adnabod yr un harddwch (trwy logi modelau nad ydynt yn Maori, wrth gwrs, yn ei ddillad a'i sbectol). Gadewch i ni fod yn real; Mae Moko yn y cyd-destun hwn yn deyrnged i ffasiwn ac yn ffordd i ddenu sylw'r cyhoedd.

Yn ogystal, mae problem yn codi pan fydd gan Seland Newydd mewn gwirionedd Gyngor Celfyddydau Maori sy'n gyfrifol am ddefnydd teg o nod masnach Moko a chelf a chrefft Maori. Pe bai Gaultier wedi cysylltu â nhw cyn cynnwys y moko yn ei gasgliad, byddai wedi bod yn stori wahanol. Ond na. A dyfalwch sut roedd y Maori yn teimlo amdano; teimlent yn amharchus.

Nawr, gadewch i ni gyflymu ymlaen at 2022. Ar Ddydd Nadolig 2021, creodd y newyddiadurwr Maori cyn-filwr o Seland Newydd Orini Kaipara hanes trwy ddod yr angor newyddion cyntaf i gynnal darllediad amser brig cenedlaethol gyda thatŵ moko ar ei gên.

Ugain neu ddeng mlynedd ar hugain yn ôl byddai wedi bod yn amhosibl, ond gwnaeth Kaipara hynny a gwneud penawdau ledled y byd. Daeth pobl i wybod amdano ym mis Ionawr 2022 a rhoi sylwadau ar sut yr ydym bellach yn cofleidio gwahanol ddiwylliannau a pharchu labeli, a dewrder Kaipara i sefyll yn falch o flaen y camerâu.

Felly, mewn 15 mlynedd, mae llawer wedi newid ac, yn ddiamau, bydd yn newid hyd yn oed yn fwy. Mae neilltuo diwylliannol wedi dod yn bwysig iawn yn ystod yr ychydig flynyddoedd diwethaf ac mae pobl o'r diwedd wedi dod yn sensitif i briodoldeb diwylliannol amlwg, diffyg addysg a gwybodaeth anghywir am rai diwylliannau a'u traddodiadau, yn enwedig pan gaiff ei ddefnyddio gan bobl o gefndiroedd a diwylliannau eraill.

Yn sicr, efallai nad yw Gorllewinwyr yn gyfarwydd â phobl â thatŵs wyneb llawn, ac yn sicr, efallai y bydd ganddyn nhw ddiddordeb yn y traddodiad Moko, ond nid yw hynny'n rhoi'r hawl i unrhyw un gymryd diwylliant rhywun a'i droi'n datŵ llwythol diddorol. I'r bobl Maori, mae eu tatŵs moko yn gysegredig, yn ddolen i'w gorffennol a'u hynafiaid, yn ogystal â hunaniaeth. Ni ddylai hwn fod yn brosiect tatŵ person ar hap pan fo pobl y Maori yn ysu i amddiffyn eu diwylliant.

Esboniad dylunio Moko

Er mwyn deall cefndir diwylliannol a thraddodiadol ac ystyr tatŵs moko yn well, mae'n bwysig edrych ar datŵs moko yn unigol ac archwilio eu hystyron.

Bywyd y chwith

Mae'r dyluniad tatŵ moko hwn yn seiliedig ar chwedl Maui. Nawr Maui oedd yr ieuengaf o 5 brawd. Pan roddodd mam Maui enedigaeth iddo, roedd hi'n meddwl ei fod yn farw-anedig. Yna torrodd ei byn, a'i lapio ynddo, a'i daflu i'r cefnfor. Yn y diwedd. Ymddangosodd Maui ar y traeth, lle daethpwyd o hyd iddo gan tohanga (ymarferydd uwch unrhyw sgil / celf).

Yn naturiol, cododd y tohunga Mauri a dysgodd ei symudiadau iddo, a dyfodd hefyd i feistroli sawl techneg a sgil. Credir i Maui ymestyn y dyddiau, dod â thân i bobl a bron â sicrhau anfarwoldeb i holl ddynolryw. Fel arfer dyma'r stori am sut y darganfu Maui wlad Seland Newydd.

Nga Hau E Wah

Wedi'i gyfieithu i'r Saesneg, mae Nga Hau E Wha yn golygu "pedwar gwynt". Nawr mae'r dyluniad tatŵ moko hwn yn cynrychioli pedair cornel y blaned neu'r pedwar gwynt a grybwyllwyd yn flaenorol. Mewn gwirionedd, mae'r stori y tu ôl i'r dyluniad yn ymwneud â'r pedwar gwynt, gan gynrychioli'r pedwar ysbryd sy'n cwrdd mewn un lle. Mae llawer yn honni bod dyluniad y pedwar gwynt yn cynrychioli pobl o 4 cornel ein planed. Gan fod y stori y tu ôl i'r dyluniad hwn yn archwilio dau dduw Maori pwerus, Tavirimatea a Tangaroa, mae'r tatŵ hefyd yn dangos parch at y duw i dyfu a ffynnu mewn bywyd.

Picorua

Mae Picorua yn golygu "twf" yn yr iaith Maori, ond mae hefyd yn golygu "cysylltiad dau beth hollol wahanol" (er enghraifft, tir a môr, gan eu bod yn gysylltiedig â chwedl Maori poblogaidd). Dyma'r dehongliad mwyaf cyffredin o ystyr y gair, yn bennaf oherwydd stori darddiad y gair (yn ogystal â tharddiad y dyluniad tatŵ).

Mae hanes tarddiad dyn yn niwylliant Maori yn gysylltiedig â Ranginui a Papatuanaku, y credir eu bod wedi bod gyda'i gilydd ers cyn cof. Cyfeirir atynt yn aml fel Rangi a Papa, maent yn ymddangos yn y myth creu o undeb a rhaniad, lle Rangi oedd y tad awyr a Papatuanuku y fam ddaear.

Mae'r tatŵ yn dangos llwybr bywyd a sut mae "pob afon yn arwain at y cefnfor", sy'n drosiad o sut rydyn ni i gyd, yn ein dydd, yn dychwelyd i'r Fam Ddaear.

Dechrau

Mae Timatanga yn golygu "dechrau, dechrau, cyflwyno a dechrau" yn Saesneg. Mae tatŵ Te Timatanga yn stori am greu'r byd a sut roedd pobl yn ymddangos. Mae myth creu Mauri yn dilyn stori Ranginui a Papatuanaku, neu Rangi a Papa, a grybwyllwyd uchod. Nawr roedd gan Rangi a Papa lawer o blant.

Wrth iddyn nhw dyfu'n hŷn, roedden nhw'n ymdrechu am fwy o annibyniaeth a rhyddid. Penderfynodd Tumatauenga, yn arbennig, wahanu oddi wrth ei rieni er mwyn cael mwy o ryddid, a cheisiodd yr holl frodyr ddilyn y penderfyniad hwn, ac eithrio Ruamoko, a oedd ar y pryd yn dal yn blentyn bach. Dros amser, dechreuodd y brodyr gosbi ei gilydd naill ai am ddilyn y syniad hwn neu am ei wrthwynebu. Cosbodd rhai y brodyr ag ystormydd, ac eraill â daeargrynfeydd.

Yn gyffredinol, mae'r tatŵ yn symbol o'r hyn y mae pob rhiant yn ei brofi; gofalu am blant nes iddynt benderfynu dechrau eu bywydau eu hunain a gwahanu eu llwybrau oddi wrth rai eu rhieni.

Symbolau Tatŵ Moco Cyffredin

Nid llinellau a phatrymau ar hap yn unig yw tatŵs Maori, fel y mae llawer o bobl yn meddwl. Mae pob patrwm llinell yn cynrychioli symbolaeth benodol ac yn cyfleu gwybodaeth benodol. Gadewch i ni edrych yn agosach ar y symbolau tatŵs moko mwyaf cyffredin a'r hyn y maent yn ei gynrychioli;

• Pecynnau - mae'r patrwm hwn yn symbol o ddewrder a chryfder, sy'n nodweddiadol ar gyfer tatŵs gwrywaidd.
• Unaunahi - mae'r patrwm hwn yn symbol o raddfeydd pysgod, a chan fod pobl Maori yn cael eu hadnabod fel pysgotwyr, ac yn eithriadol, mae'r dyluniad tatŵ yn symbol o iechyd a digonedd.
• Hikuaua - Daw'r patrwm hwn o ranbarth Taranaki yn Seland Newydd ac mae'n symbol o ffyniant a chyfoeth.
• Manaya - mae'r symbol hwn yn dangos Manaya neu warcheidwad ysbrydol. Mae'r symbol yn gyfuniad o gorff dynol, cynffon pysgodyn ac aderyn o'i flaen. Y Gwarcheidwad yw gwarchodwr y nefoedd, y ddaear a'r môr.
• Ahu Ahu Mataroa - sy'n atgoffa rhywun o ysgol, mae'r symbol hwn yn symbol o gyflawniadau, goresgyn rhwystrau a heriau newydd mewn bywyd.
• hei matau - Fe'i gelwir hefyd yn symbol y pysgodyn, mae Hei Matau yn symbol o ffyniant; mae hyn oherwydd mai pysgod yw bwyd traddodiadol pobl y Maori.
• Cynlluniau dirdro sengl - symbol o fywyd a thragwyddoldeb; tebyg i symbol y Gorllewin am anfeidredd.
• Tro dwbl neu driphlyg - yn symbol o undeb dau berson neu hyd yn oed dau ddiwylliant am dragwyddoldeb. Mae'n un o symbolau mwyaf poblogaidd undod y Maori; trwy helbulon bywyd, rydyn ni'n cefnogi ein gilydd ac mae hynny'n neges wych.
• Bark - mae'r symbol troellog hwn yn golygu twf, cytgord a dechreuadau newydd. Fe'i cymerir o symbolaeth deilen rhedyn heb ei phlygu (mae'n hysbys bod gan Seland Newydd y rhedyn mwyaf prydferth, sy'n gwneud y tatŵ hwn hyd yn oed yn fwy ystyrlon a diwylliannol).

Gwisgo tatŵ moco

Mae'n amhosib siarad am datŵs Maori heb gyffwrdd â phroblemau pobl nad ydynt yn Maori yn gwisgo moko. Mae cymhwysiad diwylliannol o'r pwys mwyaf pan ddaw i'r pwnc hwn. Mae'n hysbys bod tatŵs Maori yn anhygoel o brydferth ac felly mae tatŵau ar gyfer pobl nad ydyn nhw'n Maori yn aml yn cael eu dewis. Mae gorllewinwyr yn arbennig o hoff o wisgo tatŵs Maori, a'r rhan fwyaf o'r amser nid ydyn nhw hyd yn oed yn gwybod beth maen nhw'n ei wisgo, beth mae'r tatŵ yn ei olygu, a bod ganddo wreiddiau diwylliannol hyd yn oed.

Felly pam mae hyn yn broblem?

Y tu hwnt i'r amlwg, fel neilltuaeth ddiwylliannol, mae gwisgo tatŵ Maori fel un nad yw'n Maori yn dangos bod rhywun yn lleihau ystyr hanesyddol a symbolaidd cymhleth moko i batrwm llinell syml nad oes ganddo unrhyw beth i'w wneud â chi. Cofiwch inni grybwyll bod tatŵs moko yn fodd o hunaniaeth a chydnabyddiaeth yn niwylliant Mauri?

Wel, mae hyn hefyd yn golygu nad celf corff addurniadol yn unig yw tatŵs moko. Maent yn dangos pwy yw cynrychiolydd y Maori, beth yw ei orffennol hanesyddol, ei statws a llawer mwy. Er bod rhai tatŵs Maori yn gyffredinol, mae'r rhan fwyaf ohonynt yn unigol iawn ac yn unigryw i rai teuluoedd yn unig. Maent fel eiddo preifat sy'n cael ei drosglwyddo o genhedlaeth i genhedlaeth.

Ac yn awr efallai y byddwch yn gofyn i chi'ch hun; a all person nad yw'n faori gael tatŵ moko?

I ddechrau, mae'r Maori wrth eu bodd yn rhannu eu diwylliant. Nid oes ots gan y rhan fwyaf o bobl Maori pan fydd pobl nad ydynt yn Maori yn cael tatŵs moco. Fodd bynnag, rhaid i'r tatŵs hyn gael eu gwneud gan artist tatŵ o Maori (sydd fel arfer yn treulio oes yn dysgu'r sgil hwn).

Dim ond yr artistiaid hyn sydd â'r hawl i wneud tatŵs Maori a deall holl symbolaeth y Maori yn gywir. Fel arall, mae artistiaid tatŵ nad ydynt yn Maori heb eu hyfforddi yn gwneud camgymeriadau ac fel arfer yn defnyddio patrymau a chynlluniau sy'n unigryw i rai teuluoedd a llwythau Maori penodol (sydd fel dwyn eu hunaniaeth a'u heiddo personol).

Ond beth os ydw i wir eisiau cael tatŵ Maori? Wel, mae gan bobl y Maori ateb gwych!

Mae Kirituhi yn datŵ ar ffurf Maori sydd naill ai'n cael ei wneud gan artist tatŵ nad yw'n Maori neu'n cael ei wisgo gan berson nad yw'n Maori. Mae "Kiri" yn Maori yn golygu "lledr" a "tuhi" yn golygu "arlunio, ysgrifennu, addurno neu addurno gyda phaent". Mae Kirituhi yn ffordd i bobl y Maori rannu eu diwylliant gyda'r rhai sydd am ddysgu amdano, ei werthfawrogi a'i barchu.

Mae tatŵs Kirituha yn wahanol i datŵs moko traddodiadol. Mae hyn oherwydd nad yw cyfanrwydd tatŵs Maori wedi'i fwriadu ar gyfer pobl nad ydynt yn Maori a dylid cynnal, cydnabod a pharchu cyfanrwydd y moko.

Felly, os nad ydych chi'n Maori ac eisiau cael tatŵ yn arddull Maori, Kirituhi yw'r un i chi. Os ydych chi am gael tatŵ fel hyn, gwnewch yn siŵr eich bod yn edrych ar y wybodaeth am artistiaid tatŵ Kirituha. Dylech chwilio am artist tatŵ sydd wedi'i hyfforddi mewn moko ac sy'n gwybod yn iawn y gwahaniaeth rhwng tatŵs moko a kirituhi. Mae rhai artistiaid tatŵ yn honni eu bod yn gwneud Kirituhi pan mewn gwirionedd maen nhw'n copïo dyluniadau tatŵs moko ac yn meddiannu diwylliant rhywun arall.

Meddyliau terfynol

Mae pobl y Maori yn brwydro bob dydd i gadw eu traddodiadau a'u diwylliant. Mae hanes ac arwyddocâd diwylliannol moko yn datgelu arfer sy'n gannoedd o flynyddoedd oed ac felly dylai pawb ei barchu gan ei fod yn rhoi cipolwg ar hanes dyn. Wrth gwrs, yn y byd modern mae lle i moko, ond eto diolch i haelioni pobl y Maori.

Diolch i datŵs kirituhi, gall pobl nad ydynt yn Maori fwynhau harddwch tatŵs arddull Maori heb briodoli eu diwylliant. Rwy'n gobeithio bod ein herthygl wedi rhoi cipolwg manwl ar darddiad diwylliannol a thraddodiadau tatŵs Maori. Am ragor o wybodaeth, ewch i wefannau swyddogol y Maori, yn enwedig os ydych chi'n meddwl am datŵ Kirituha.