Tatu: beth ydyw, hanes a pham rydyn ni'n ei hoffi gymaint.

Tatŵ: beth sydd angen i ni ei wybod?

Beth mae'r tatŵ? Gellir ei ddiffinio fel celf, yr arfer o addurno'r corff gyda delweddau, lluniadau, symbolau, lliw neu beidio, ac nid o reidrwydd yn llawn ystyr.

er gwaethaf, technegau tatŵ wedi newid dros y canrifoedd, mae ei gysyniad sylfaenol wedi aros yn ddigyfnewid dros amser.

Mae tatŵio modern y Gorllewin yn cael ei berfformio gan ddefnyddio peiriannau sy'n caniatáu i inc gael ei chwistrellu i'r croen trwy nodwydd arbennig, sydd, wrth symud i fyny ac i lawr, yn gallu treiddio tua milimedr o dan yr epidermis.

Mae gwahanol ledau nodwyddau rhyngddynt, yn dibynnu ar eu defnydd; mewn gwirionedd, mae gan bob nodwydd gymhwysiad penodol ar gyfer naws, cyfuchlinio neu gyfuno.

Y ddyfais a ddefnyddir ar gyfer tatŵs modern yn cyflawni dau weithrediad sylfaenol dro ar ôl tro:

• Faint o inc yn y nodwydd
• Gollwng inc y tu mewn i'r croen (o dan yr epidermis)

Yn ystod y camau hyn, gall amlder symud y nodwydd tatŵ amrywio rhwng 50 a 3000 gwaith y funud.

Hanes Tatŵs

Wrth ddewis tatŵ, a ydych erioed wedi meddwl beth yw ei wir darddiad?

Heddiw, mae tatŵs yn cael eu defnyddio fwyfwy fel ffordd o fynegiant ar y corff.

Er gwaethaf hyn, mae'n dal yn bosibl dod o hyd i'r rhai sy'n troi eu trwynau o'u blaenau oherwydd diffyg gwybodaeth neu ragfarn ynghylch gwir ystyr y gelf hon.

Mewn gwirionedd, mae tatŵ yn ffordd wirioneddol o gyfathrebu, i brofi rhywbeth arwyddocaol ac annileadwy, i nodi'ch hun fel un sy'n perthyn i grŵp, crefydd, credo, ond hefyd yn ffordd i fod yn fwy pleserus yn esthetig neu ddilyn tuedd yn unig.

Mae'r gair tatŵ yn ymddangos gyntaf tua chanol y 700au ar ôl i gapten Lloegr, James Cook, ddarganfod ynys Tahiti. Cyfeiriodd poblogaeth y lle hwn yn flaenorol at yr arfer o datŵio gyda'r gair Polynesaidd "tau-tau", wedi'i drawsnewid mewn llythrennau i "Tattoou", gan ei addasu i'r iaith Saesneg. Yn ogystal, nid oes amheuaeth bod gan yr arfer o datŵio darddiad llawer mwy hynafol, hyd at 5.000 o flynyddoedd yn ôl.

Ychydig camau hanesyddol:

• Yn 1991, daethpwyd o hyd iddo mewn rhanbarth alpaidd rhwng yr Eidal ac Awstria. Mam Similaun yn dyddio'n ôl i 5.300 o flynyddoedd yn ôl. Roedd ganddo datŵs ar ei gorff, a oedd wedyn yn belydr-X, a throdd fod y toriadau yn ôl pob tebyg yn cael eu gwneud at ddibenion iacháu, gan y gellid gweld dirywiad esgyrn yn yr un lleoedd yn union â'r tat.
• Y tu mewnAifft hynafol Roedd gan y dawnswyr ddyluniadau tebyg i datŵs, fel y gwelir mewn rhai mumau a phaentiadau a ddarganfuwyd yn 2.000 CC.
• Il Pobl Geltaidd ymarferodd addoli duwiau anifeiliaid ac, fel arwydd o ddefosiwn, paentiodd yr un duwiau ar ffurf tat ar ei gorff.
• Gweledigaeth Pobl Rufeinig yn hanesyddol, bu hyn yn ddilysnod tatŵs yn unig ar gyfer troseddwyr a phechaduriaid. Dim ond yn ddiweddarach, ar ôl dod i gysylltiad â phoblogaeth Prydain a ddefnyddiodd tatŵs ar eu cyrff mewn brwydr, y penderfynon nhw eu mabwysiadu yn eu diwylliant.
• Defnyddiodd y ffydd Gristnogol yr arfer o roi symbolau crefyddol ar y talcen fel arwydd o ddefosiwn. Yn ddiweddarach, yn ystod cyfnod hanesyddol y Croesgadau, penderfynodd y milwyr hefyd gael tatŵs yno. Croes Jerwsalemi'w gydnabod pe bai marwolaeth mewn brwydr.

Ystyr tatŵ

Trwy gydol hanes, mae arfer tatŵs bob amser wedi bod â chysyniad symbolaidd amlwg. Mae dioddefaint cysylltiedig, sy'n rhan annatod ac angenrheidiol, bob amser wedi gwahaniaethu persbectif y gorllewin oddi wrth y rhai dwyreiniol, Affricanaidd a chefnforol.

Mewn gwirionedd, mewn technegau Gorllewinol, mae poen yn cael ei leihau, tra mewn diwylliannau eraill a grybwyllir, mae'n ennill ystyr a gwerth pwysig: mae poen yn dod â pherson yn agosach at brofiad marwolaeth, a, thrwy ei wrthsefyll, mae'n gallu ei ddiarddel.

Yn yr hen amser, profodd pawb a benderfynodd gael tatŵ y profiad hwn fel defod, prawf neu gychwyniad.

Credir, er enghraifft, bod sorcerers, shamans neu offeiriaid yn perfformio tatŵs cynhanesyddol mewn lleoedd cain lle roedd poen yn cael ei deimlo, fel y cefn neu'r breichiau.

Ynghyd â phoen, mae symbolaeth hefyd yn gysylltiedig â gwaedu yn ystod ymarfer.

Mae gwaed sy'n llifo yn symbol o fywyd, ac felly mae taflu gwaed, hyd yn oed os yw'n gyfyngedig ac yn ddibwys, yn efelychu profiad marwolaeth.

Technegau a diwylliannau amrywiol

Ers yr hen amser, mae'r technegau a ddefnyddir ar gyfer tatŵs wedi amrywio ac roedd ganddynt nodweddion gwahanol yn dibynnu ar y diwylliant yr oeddent yn ymarfer ynddo. Y dimensiwn diwylliannol yw'r hyn a gyfrannodd yn sylfaenol at wahaniaethu technegau, oherwydd, fel y soniwyd uchod, mae'r newid yn gorwedd yn y profiad a'r gwerth a briodolir i'r boen sy'n gysylltiedig â'r arfer. Gadewch i ni edrych arnyn nhw'n benodol:

• Technegau Eigion: mewn ardaloedd fel Polynesia a Seland Newydd, defnyddiwyd teclyn siâp rhaca gyda dannedd esgyrn miniog ar y diwedd i dreiddio y tu mewn i'r croen a gafwyd trwy dynnu a phrosesu cnau Ffrengig cnau coco.
• Techneg Inuit Hynafol: Defnyddiwyd nodwyddau wedi'u gwneud o esgyrn gan yr Inuit i wneud edau cinchona, wedi'u gorchuddio ag edau huddygl a all roi lliw i ffwrdd a threiddio'r croen mewn ffordd artisanal.
• Techneg Japaneaidd: Fe'i gelwir yn tebori ac mae'n cynnwys tatŵio'r dwylo â nodwyddau (titaniwm neu ddur). Maent ynghlwm wrth ddiwedd ffon bambŵ sy'n symud yn ôl ac ymlaen fel brwsh, gan dyllu'r croen yn obliquely, ond yn eithaf poenus. Yn ystod yr ymarfer, mae'r tatŵydd yn cadw'r croen yn dynn er mwyn gallu cefnogi'r croen yn iawn wrth basio'r nodwyddau. Unwaith, nid oedd nodwyddau yn symudadwy ac yn sterileiddiadwy, ond heddiw mae'n bosibl gwella amodau hylendid a diogelwch. Mae'r canlyniad y gellir ei gael gyda'r dechneg hon yn wahanol i'r peiriant clasurol oherwydd ei fod yn gallu cynhyrchu gwahanol arlliwiau o liw, hyd yn oed os yw'n cymryd mwy o amser. Mae'r dechneg hon yn dal i gael ei hymarfer yn Japan heddiw, yn enwedig gyda pigmentau du (sumi) wedi'u cyfuno ag Americanaidd (gorllewinol). 
• Techneg Samoan: mae'n ddyfais ddefodol boenus iawn, yn aml gyda seremonïau a siantiau. Gwneir hyn fel a ganlyn: mae'r perfformiwr yn defnyddio dau offeryn, ac mae un ohonynt fel crib esgyrn gyda handlen sy'n cynnwys 3 i 20 nodwydd, a'r llall yn offeryn tebyg i ffon a ddefnyddir i'w daro.

Mae'r cyntaf wedi'i drwytho â'r pigment a geir o drin planhigion, dŵr ac olew, a'i wthio â ffon i dyllu'r croen. Yn amlwg, trwy gydol y dienyddiad cyfan, rhaid i'r croen aros yn dynn ar gyfer llwyddiant ymarfer gorau posibl.

• Techneg Thai neu Cambodiaidd: mae gwreiddiau hynafol a phwysig iawn yn y diwylliant hwn. Yn yr iaith leol fe'i gelwir yn "Sak Yant" neu "tatŵ cysegredig", sy'n golygu ystyr dwfn sy'n mynd ymhell y tu hwnt i batrwm syml ar y croen. Gwneir tatŵ Thai gan ddefnyddio'r dechneg bambŵ. fel hyn: mae ffon finiog (sak mai) yn cael ei throchi mewn inc ac yna'n cael ei tapio ar y croen i greu llun. Mae gan y dechneg hon boen a ganfyddir yn oddrychol braidd, sydd hefyd yn dibynnu ar yr ardal a ddewisir.
• Techneg Orllewinol (Americanaidd): Dyma'r dechneg fwyaf arloesol a modern y soniwyd amdani o bell ffordd, sy'n defnyddio peiriant nodwydd trydan sy'n cael ei yrru gan goiliau electromagnetig neu un coil cylchdroi. Dyma'r dechneg leiaf poenus sy'n cael ei defnyddio ar hyn o bryd, esblygiad modern beiro drydan Thomas Edison yn 1876. Cafwyd y patent cyntaf ar gyfer peiriant trydan sy'n gallu tatŵio gan Samuel O'Reilly ym 1891 yn yr Unol Daleithiau, a ysbrydolwyd yn briodol gan ddyfais Edison. Fodd bynnag, ni pharhaodd syniad O'Reilly yn hir oherwydd y cynnig cylchdro yn unig. Yn fuan wedi hynny, dyfeisiodd y Sais Thomas Riley yr un peiriant tatŵ gan ddefnyddio electromagnetau, a chwyldroadodd y byd tatŵio. Yna cafodd yr offeryn olaf hwn ei wella a'i weithredu dros amser i wneud y gorau o'i berfformiad technegol, hyd at y fersiwn fwyaf diweddar a ddefnyddir ar hyn o bryd.